张宏明

    第二十九个教师节即将来临，径山的庆祝汇演已经开始，一台老师自导自演的节目精彩纷呈，高潮连连，主题是“守望径山”。这是一个沉重的话题，祝福老师们的同时，有必要对他们的守望进行梳理，加以讴歌。
    “出入相友，守望相助，疾病相扶持。” 这是《孟子·滕文公上》的一句话，据说是“守望”二字最早出现的地方。看守瞭望，等待盼望，守望相助，老祖宗一开始就在教书育人了。

    而径山，龙池象窟之地，又有双径通天目，真真是“八极归一望”，“身在九天上”。能在这里生活、工作、休养生息，那是一种缘分，是前世修来的。如我，径山一呆就是二十多年，天天来回上下班，都不肯离去。

    守望径山，那你就是径山的守望者，这是一份追求，一份期待，一份骄傲，一种幸福，一种崇高。歌德作《守望者之歌》：“为观看而降生，为嘹望而工作，我置身于望楼，为宇宙而欢乐；我眺望远方，我俯视近处，望月亮和星辰，视树木和麋鹿，我在宇宙万象中，看见永恒的装饰。正如我喜爱它们，我也喜爱自己，你们幸福的眼睛，你们目光所及，不论是些什么，都是这样美丽！”守望者是美丽的，径山的守望者尤其美丽。

    守望是一种美德。《麦田里的守望者》告诉我们，守望使人得到了精神上的宽慰和自豪，使人充分认识到自身人格的存在与价值。西方哲学家斯宾诺沙认为“美德就是某种行动的力量，一个人越有能力保持自己的存在并获得对他有益的东西，他美德的力量就越大”，似乎有理，但并不适合教师。教师获得的物质东西，仅仅一般般够维持自己与家人的生命，教师享受的是精神上的满足。无论利己主义还是利他主义各执一词，作为教师，得到的是良心的安稳、心灵的净化、灵魂的升格与人生的充实。我了解径山的老师。

    守望是追求幸福。物质利益不是人生的全部，真善美也不是人生的目的，人活着的目的是幸福。守望不仅仅是一种善举，守望与荣誉、快乐、智慧一样，是人类获取人生幸福的重要途径与因素，而对人类灵魂的守望，尤显崇高。有人说幸福都是一样的，不幸才各自不同，而我认为，幸福跟人的自身需求相关连的。有些人，吃饱穿暖就是幸福；有些人，拥有人民币就是幸福；有些人，享受权力就是幸福；有些人，认为幸福不是追求的，而是感受的，等等。但老师的守望是一种幸福的追求，是一种人生的境界，是一份灵魂的期待。他们在呵护人类的成长，很多时候，他们在看护心灵的迷途者，在挽救人生、挽救灵魂。这或许是别人无法感受的，我感受得到。因为我有过教书的经历，有过两度分管教育的经历，我有许多教书育人的朋友。

    守望是约束自己，需要每个老师自己理性牺牲。一个人，一个地方，一个社会，都有永恒的东西，需要人们去追求、去守护、去守望。而守望是要付出代价，比如牺牲激情，拒绝诱惑，比如与灯红酒绿保持距离，坚守寂寞。每一位径山的老师，从早到晚，六七点到十六七点，从家门到校门，两点一直线，最多拐个弯跑个食堂上个厕所，如此平淡，如此平常，这份良心活，不是守望，谁能持之以恒？别以为他们就是为了那几个薪金。要知道，因为守望，老师与其他行业相比，相对是孤独的，是贫困的，有时甚至会绝望，但这种安于现状、置身世外的行为，恰恰是守望者的品格，是守望者对人生的一种冷静的思考和探索。老师都明白，这个物欲横流的世界，要守望，就必须守住自己，抓住自己，拉住自己，不被别人与世俗牵着鼻子走，不让自己走向精神与生活的悬崖，这不是牺牲是什么？你说他们为了啥？告诉你，这是实实在在对径山的守望。

    “碧桃天上载和露，不是凡花，乱山深处萦回，可惜一支如画，为谁开。轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候，断人肠。”径山犹如秦观的一曲《虞美人》，这种不忍也不愿离去的痴迷就是一种灵魂深处的沉醉，这或许是对守望径山者最好的诠释。

    谨以此篇，祝所有守望着心灵的老师节日快乐！

转载自田舍子的博客